美国社会的传统，每年到了圣诞节要吃火鸡，多少年下来不知道吃了多少？这是对生命的残杀。但是有一次我在报纸上看到一篇报导：有一个小孩用箭射中一只小鸟，这只小鸟身上带著箭，飞得很辛苦，美国人为了救这只小鸟，于是在报纸上刊登，电视、电台广播，全国都在找寻这只小鸟，就是为了救它的性命。

　　放生要放到哪里？这个问题值得大家来研究。放生的立意固然很好，但常有很多不当的放生，放生不成，最后反而成为「放死」。例如有的人捕捉淡水的鱼，把它放到大海里，它怎么能活命呢？或者把海里的鱼虾捕捉了，放到淡水里，一样不合乎它生活的条件，这也是放死，所以不当的放生反而造罪。

　　佛陀制定戒律，出家人的生活用品中有一个「滤水囊」，举凡饮用的水必须经过一块细布过滤，让细小的微生物不进到水中，再把它们放回清水里继续活命，所以这个滤水囊的用意就是戒杀、放生。所有的出家人对戒杀、放生都特别仔细用心。

　　我认为仪式并不重要，放生的目的、意义却很重要。有时为了举办放生仪式，一些鱼虾在水里都晒死了、鸟雀在笼子里都挤死了，这个典礼对它们来说，有什么用呢？放生只是为它们祝福，让它们有一个好的未来。如果只是一个祝福的仪式，就应该快一点、简单一点，毕竟生命是很可贵的。

　　在佛教史上，许多有名的大德们如隋代的智者大师、明代莲池大师等，他们对建造放生池、放生园，施行放生，都非常热心提倡。智者大师经常购买沿海一带的地辟建放生池，并开讲《金光明经》，阐扬慈悲精神，因而感化当地以捕渔、打猎为生的民众，让他们不再杀生而转业。

　　许多人都期望通过放生积福积德， 增长福报，免灾免难。于是，每个月的初一、十五或佛菩萨圣诞日，就会有不少佛弟子、善男信女三、五结伴，或以家庭为单位，或多人聚集起来，到市场上购买一些水生物放生。然而，由于很多人对放生应注意的事项缺乏基本了解，虽然形式上已经放生了，却远远没有达到理想的效果。

　　居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。

　　放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。

　　放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱

　　有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”

　　将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。

　　“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。

　　元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事

　　吃素、放生当然是有功德的了，不会白做，帮助推动佛法也是有功德的，也不会白做。不过要检讨：自己福报不够、有障碍，有什么做的不对的地方？不顺，就是福报不够，有障碍，那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失，然后积累福德智慧资粮，这样障碍就会消，福报、智慧就会起来。

家住农村的小如，为人善良，且学佛多年，经常救助一些受伤的小动物，在她眼里，所有的小生命都是可爱的，哪怕是老鼠也是一样的。

　　没什么注意的，随缘吧！我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟；刚好不远的地方有条河；然后刚好这个价格你也合适；那刚好你就把它买了，然后把它放了，就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情：就是初一、十五要去放生，初一和十五要去吃素，初一和十五要去念佛。我都没搞懂，为什么只有初一、十五才可以干这个事情？你们懂不懂？懂的话，你告诉我。

　　说起邪淫，末学非常惭愧，本人算是一个“老邪淫”了，算起邪淫的历史，大概已有十年左右，现在做为一个佛弟子，末学认为有责任把自己的一些真实经历告诉那些还有邪淫习惯的朋友，如果能改变他们的一些思想观念，真是无比欣慰了。

　　梁公，河南临汝人。家境贫寒，为养家度日给人做短工，临近春节，结了工钱，舍不得花钱吃饭饿着肚子急往家赶。路上遇一人背一白狐，梁公看见那白狐泪流成行，遂问那人背个狐狸做什么，那人说狐狸是自己逮得，要到临汝县城卖了。梁公闻此于心大不忍，就对那人说“你到临汝，怕是天要黑了，再说穷多富少，又要过年现在也不一定卖上好价钱。不如卖给我吧。”

　　我们要晓得放生在佛门它的宗旨是护生，它的目的是救命，这个是千万不要弄错的，也就是说放生的宗旨是为了护生——就是爱护生命、尊重生命，因为佛法讲众生平等，对众生的生命要给予尊重和敬畏，连生命都不尊重、不敬畏的人，他的其他方面的尊重和敬畏都是虚伪的。

　　善信问：感恩师父法布施，阿弥陀佛！怕放生不如法变成杀生，于是开始发心吃素了，我这样的行为能否当做也是在放生呢？请师父开示 阿弥陀佛！觉火法师开示：阿弥陀佛！放生是善行，佛弟子要发慈悲心去放生，不要因为担心做不好就不做了，这是片面的。

　　放生的好处是使我们的恶缘变为顺缘，比如孩子有的学习不好，或者有的来讨债的，通过放生可以解除冤仇。另外放生使我们延寿。看过很多以前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，这样给放了，人家保他去升学。

　　从提问的内容来看，这位居士似乎对放生产生了一点儿恐惧。如果这个问题的答案是肯定的，估计以后就不敢再去放生螃蟹了。如果给了你肯定的回答，你很有可能会去做反向的放生选择，比如自己不吃什么，就去放生什么，这样一来便不会有“损失”了。但是，放生的道理是不是这样呢？我来分析一下。

镇江有一户范家，他的妻子生了重病，已经到了临死的边缘，范先生束手无策，焦急万分。这时候来了一位道人，道人看了范妻之后，就开了一帖救命的药方，并且对范先生说：“这是一帖非常灵验的秘方，这帖药必须要用一百只麻雀，先用药米喂食麻雀，喂食三到七天后再取麻雀脑来服用，吃过之后，病情一定会有很大的改善，但是，如果少了一只麻雀，这个药方可能就没有效果了。”

在古代，有位名叫顾伟东的人，他因为习修五雷法，所以家人供奉一位神将，凡遇到事情都向神将禀报祈求。有一次，顾伟东的孙女因为生了痘病而卧床不起，家人都非常忧心，同时家中也有异事频传，先是有人看到鬼影，又是有人听到鬼的嚎叫声，大家都在私下谈论女孩是否大限将至。

　　佛教徒以慈悲为怀，那是一份内心的怜悯，不但不杀生，更要放生。放生的意义，乃在于见到动物（有情众生）有危难，你抱着救苦救难之心，希望能救助它，所以，正确的观念应是什么时候见到动物临于危难，在生死关头时，你去救助它，是随时随力随机救助的。

城市商业街的饰品店里，经常会有许多新奇的小玩意，吸引着众多女性顾客进去寻宝，小美和小莉两人都非常喜欢逛这些小商店。

在一个村子里有一位姓陈的屠户，他八岁杀鸡，十三岁杀猪，十五岁就能一个人宰牛，虽然他杀生无数，但是心肠却不坏，经常帮助那些家里困难的乡亲。

从前浙江会稽县有两位儒生，名叫陶石梁与张芝亭，自小便一起习文读经，虽两人个性不同，但朝夕相处早已培养良好的默契。