佛教人物

星云大师 星云大师

星云大师(释星云1927年-),俗名李国深,农历七月二十二日出生,原籍中国江苏江都,其信徒常称之为星云大师,为临济正宗第四十八代传人。星云大师是佛光山开山宗长,佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建200余所道场。

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星云大师文章
星云大师简介
  • 师父或同参道友生病了该如何处理?

      师父有病了,当然要先了解他是什么病,并且替他通知有关的人。依据师父的地位、阶层,例如他是当家师、首座、都监,你就要把他的病情向大和尚禀告;如果他是大和尚,你就必须向当家师、都监等重要职事报告。另外,师父有病了,做徒弟的要用一种感恩的心、孝敬的心。

  • 丛林寺院中有养病的场所吗?有哪些设备?

      很奇妙的,出家人很少生病。我记得过去丛林里住了几百人,但是都很少听到哪一个人生病。我想,生病还是有,只不过有的人也不太介意就是了。假如说病痛得很严重,尤其像得了疟疾、风寒,虽然那时丛林没有什么医疗设备,不过有些尽心的寺庙,也会砌个一间房子。

  • 佛教应如何照顾世间上的病苦众生?

      所谓「种福田」,有句话说:「种瓜得瓜,种豆得豆」,你种福田当然就能得福了。佛教里有八种福田,比方孝顺父母、敬重三宝等,而八福田当中,又以看病,为病苦的人打气,给予照顾、鼓励的福田为最殊胜。罹患疾病的人最需要的就是别人的照顾。

  • 佛教举办“菩提眷属祝福礼”是否有什么教化意义?

      今后寺院应该多多推广“菩提眷属祝福礼”的活动。从刚结婚的新人,到白发苍苍的老夫妻,都很欢迎他们来参加。有的人年轻时结婚,由于种种因缘,或者经济拮据,送礼不够、没有好好宴请亲友、没有正式对外宣布,后来总感到有一些遗憾。

  • 涅槃是指死亡吗?涅槃的意思和境界

      说到涅槃,一般人以为佛教所说的涅槃,就是死了的意思,这是极大的错误。涅槃,又称圆寂:德无不备称圆,障无不净称寂。道德完成,就是圆;业障净尽,就称为寂。所谓涅槃、圆寂,它要具备“常乐我净”四种特性。也就是说,涅槃、圆寂是恒常的,是安乐的,是真我的

  • 要懂得向内求,时间就是生命

      参禅学道的人,一开始可能会觉得与道相去甚远,一旦明白其中的道理,则触目皆是道。人若是迷于表相,妄自分别、执着,就无法洞察世间的实相,即使真理就明明白白在眼前,也像是阻隔了重重山河般的遥远。六祖惠能大师曾说:“菩提只向心觅,何劳向外求玄。”

  • 因缘总会散去,唯有精神上的获得历久不失

      人人都希望获得。获得金钱、获得事业、获得爱情、获得满足……但这些事相上的获得,终究会有因缘散去的一天,唯有精神上的获得,才能历久不失。如何“大获得”呢?以下四点贡献:第一,能吃亏可以获得大便宜:佛教教人忍辱负重,看似吃亏、受损、遭辱,其实是获得便宜。

  • 佛教提倡爱护动物和环境对生态保育会有什么帮助?

      佛教是一个很有环保意识的宗教,佛教不但主张对一切的有情众生要慈悲、要有爱心,对山河大地、一切无情也要爱护,例如阿弥陀佛就是佛教有名的环保专家。他所立下的四十八大愿,成就了没有污染的西方极乐世界,净土中只有公益没有公害,只有美好没有脏乱。

  • 为什么要持戒?守护戒律的三种好处

      明人能护戒,能得三种乐;名誉及利养,死得生天上。这首偈语提到守护戒律的三种好处,为什么佛教经常强调持戒呢?其实,一个人想要怎么样收成,就必须先怎么样栽种。比方说,想发财,就必须先布施;想长寿,就必须要护生;希望家庭和睦,就不能邪淫;希望有

  • 人应该如何“放人”?对于悲观消极的人也需要放吗?

      “放人”,即面对穷苦的人,当然是给他一点饮食;他没有职业了,就帮他找个工作;家庭里不和谐、经济有困难了,就开导他要“和气生财”。人与人之间要和平、和气、和谐,我们要促进人的和谐、和气,促使全人类都能和平共存,这才是人间不变的道理。

  • 寒山大师诗偈吾心似秋月,碧潭清皎洁的意思

      唐朝寒山大士的这首诗偈,道出了一个已证悟般若的悟道者心境,就像秋天空中朗朗的明月,映照在碧绿的潭水之上,清凉皎洁,无所染污,没有东西可以比拟,更不是任何言语所能形容的。有谓「一花一世界,一叶一如来」,大自然的花草树木,其实都蕴藏著无边法界及般若风光

  • 在促进佛教发展上各个寺庙之间应建立什么共识?

      寺庙和寺庙之间要团结。虽然佛教有宗派的不同,有想法的不同,有修行方法的不同……,有好多的不同,但是大家都是佛教徒,如果不能团结,佛教就会失去力量。佛光会提倡「三好运动」,做好事、说好话、存好心,不只是在家人要做,出家人之间也要落实。

  • 佛教能办哪些教育事业?推展文化时需要哪些着力点?

      佛教很重视教育,平常除了僧伽教育,也关心信徒教育。除此之外,佛教如果要想为社会尽力,可以办哪些教育事业呢?办社会大学、办佛学院那都太专业了,不容易办。现在办社区大学,不也很得到大家重视吗?或者是办都市佛学院、办佛学讲习会、办通俗讲座。

  • 因现代人生活方式不同,寺庙共修活动需要调整吗?

      因应现代人不同的生活方式,寺庙的共修活动有需要作调整吗?当然要随著时代的进步而进步。释迦牟尼佛不也说过「法无定法」?一切法都是为了众生而施设的,为了引度众生对佛法生起信心。因此,寺庙的共修活动在时间上安排和内容要以民众需求为考量。

  • 现代寺庙在各种硬体设备上该如何调整和规划呢?

      过去许多寺院都是建在偏僻的山林里,但是随著时代的发展,到了现代,寺院已经从山林走向都市。因此,建筑除了最初的以殿堂为主,还要有讲堂、图书馆、教室、会议室、协谈中心,甚至信徒偶尔要借用电脑、办公桌、通讯设备等,也要有个地方让他们使用。

  • 寺院该如何推动环保活动?

      寺院推动环保活动,要把它做成一个常设机构,经常发动信众固定到哪个地方扫地、洗碗、做资源回收。平时,寺院也可以加强信众的环保观念,例如:少用免洗餐具、调高空调设备的温度、回收旧报纸、购物时携带购物袋等等。环保工作,人人有责,人人有分,要把它做成一种生活

  • 佛教在发展当中是如何推动大家有环保意识的?

      说到环保意识,自古以来,佛教对于生态环境的保护就很重视。许多高僧大德在开山建寺的同时,也会种植各种树木,对水土保持有很大的贡献。除此之外,僧人们整治河川、修桥铺路,劝导民众护生放生,提倡素食,也可说是环保的先锋。

  • 佛教在推动佛法的力量有限究竟原因出在哪里?

      目前佛教在推动佛法的力量上还是有限,究竟原因出在哪里呢?出家人保守也是难以推动佛法的原因之一。世间上的人,为了功名富贵而去奋斗,为了职业、责任、金钱而去工作,甚至于为了自己的生存、自己的儿女、自己的家庭而去劳动。

  • 玄奘大师到西天取经期间是如何与国王们往来的?

      唐朝玄奘大师经八百里流沙,九死一生,终于抵达印度求法,完成艰巨的弘法任务。玄奘大师在印度的十几年间,不但把梵文学精,也把佛法学通了,还著有《大唐西域记》,记录印度及西域的地理、文化。直到现在,这本书始终被认为对印度、西域的社会、文化发现有很大贡献。

  • 《那先比丘经》的大要内容是什么?

      《那先比丘经》,内容充满人生智慧之语。弥兰陀王是一位博学、善辩的国王,他常常发问深奥的人生问题来请教那先比丘,而那先比丘总能四两拨千金地给予简易的回答。例如,有一次弥兰陀王问那先比丘:“眼睛是你吗?”那先比丘说:“不是。”

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星云大师简介

  星云大师,中国江苏江都人,生于一九二七年。幼年家贫,辍学,父母因忙于家务,随外祖母长居多时,后卢沟桥中日战起,父应于一九三八年间因战火罹难,与母寻父,有缘于南京栖霞山礼志开上人披剃,实际祖庭为江苏宜兴大觉寺。一九四七年焦山佛学院毕业,期间历经宗下、教下、律下等丛林完整的佛门教育。之后应聘为白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺住持等。

  一九四九年至台,担任「台湾佛教讲习会」教务主任及主编《人生杂志》。

  一九五三年任宜兰念佛会导师;一九五七年于台北创办佛教文化服务处;一九六四年建设高雄寿山寺,创办寿山佛学院;一九六七年于高雄开创佛光山,树立「以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修淨化人心」之宗旨,致力推动「人间佛教」,并融古汇今,手订规章制度,印行《佛光山清规》,将佛教带往现代化的新里程碑。

  大师出家八十余年,于全球创建三百余所寺院,如美国西来寺、澳洲南天寺、非洲南华寺、巴西如来寺等,均为当地第一大寺。此外,并创办十六所佛教学院、二十五所美术馆、图书馆、出版社、书局、五十部「云水书坊」行动图书馆、五十余所中华学校,暨智光商工、普门中学、均头中小学、均一中小学和多所幼儿园等。以及先后创办美国西来大学、台湾南华大学、佛光大学、澳洲南天大学及菲律宾光明大学等。二○○六年,西来大学正式成为美国大学西区联盟(wasc)会员,为美国首座由中国人创办并获得该项荣誉之大学;二○一○年澳洲南天大学通过政府高等教育品质与标准署(teqsa)认证。二○一五年,五校整合成为第一个跨国又跨洲的国际性「佛光山系统大学」。

  一九七○年起,相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会,设立仁爱之家、云水医院、佛光诊所、云水护智车,协助高雄县政府开办老人公寓,并于大陆捐献佛光中、小学和佛光医院数十所,并于全球捐赠轮椅、组合屋,从事急难救助,育幼养老,扶弱济贫。

  一九七六年《佛光学报》创刊,翌年成立「佛光大藏经编修委员会」,重新标点分段,编纂《佛光大藏经》近千册暨编印《佛光大辞典》。一九八八年成立「佛光山文教基金会」,举办学术会议、出版学术论文集、期刊等;一九九七年出版《中国佛教经典宝藏精选白话版》一三二册、《佛光大辞典》光碟版,设立「佛光卫星电视台」(后更名为「人间卫视」),并于台中协办「全国广播电台」。二○○○年《人间福报》创刊,成为第一份由佛教界发行的日报。

  二○○一年发行二十余年的《普门杂志》转型为《普门学报》论文双月刊(二○一六年复刊更名为《人间佛教学报?艺文》);同时期,收录海峡两岸有关佛学的硕、博士论文及世界各地汉文论文,辑成《法藏文库·中国佛教学术论典》共一一○册。二○一三年,出版《世界佛教美术图说大辞典》二十巨册,二○一四年出版《佛光大辞典》增订版十大册、《献给旅行者365日──中华文化佛教宝典》,以及《金玉满堂》人间佛教教材。

  大师著作等身,撰有《释迦牟尼佛传》、《佛教丛书》、《往事百语》、《佛光教科书》、《佛光祈愿文》、《六祖坛经讲话》、《迷悟之间》、《人间佛教系列》、《当代人心思潮》、《人间佛教论文集》、《人间佛教当代问题座谈会》、《人间佛教语录》、《僧事百讲》、《百年佛缘》、《贫僧有话要说》、《人间佛教佛陀本怀》及《星云大师全集》繁、简体字版等,总计三千余万言,并译成英、德、法、日、韩、西、葡等二十余种语言,流通世界各地。

  大师教化弘广,有来自世界各地跟随出家之弟子二千余人,全球信众达数百万,传法法子百余人,遍及大陆各省市特区以及海内外如日本、韩国、新加坡、澳洲等地,如韩国顶宇法师、南京佛教协会会长隆相法师、保定佛教协会会长真广法师、锦州佛教协会会长道极法师、中国佛教协会常务理事道坚法师等。一九九二年于美国洛杉矶正式成立国际佛光会,被推为世界总会总会长;至今于五大洲一百七十余个国家地区成立协会,成为全球华人最大的社团,实践「佛光普照三千界,法水长流五大洲」的理想。

  佛光会先后在世界各大名都,如:洛杉矶、多伦多、雪梨、巴黎、香港、东京等地召开世界会员大会,与会代表五千人以上;二○○三年,通过联合国审查肯定,正式成为「联合国非政府组织」(ngo)会员。历年来,大师提出「欢喜与融和、同体与共生、尊重与包容、平等与和平、圆满与自在、自然与生命、公是与公非、发心与发展、自觉与行佛、化世与益人、菩萨与义工、环保与心保、幸福与安乐、希望与未来、共识与开放」等主题演说,倡导「地球人」思想,成为当代人心思潮所向及普世共同追求的价值。

  由于大师在文化、教育及关怀全人类之具体事蹟,一九七八年起先后荣膺世界各大学颁赠荣誉博士学位,有美国东方大学、西来大学、泰国摩诃朱拉隆功大学、智利圣多玛斯大学、韩国东国大学、泰国玛古德大学、澳洲格里菲斯大学、台北辅仁大学、美国惠提尔大学、高雄中山大学、香港大学、韩国金刚大学、澳门大学、嘉义中正大学、韩国威德大学、屏东大学、香港中文大学等。近年来,并获大陆各大学颁予名誉教授,如南京大学、北京大学、厦门大学、南昌大学、扬州大学、山东大学、武汉大学、人民大学、上海同济大学、湖南大学、上海师范大学、浙江大学、上海交通大学及东北财经大学等。同时,多次获得内政部、外交部、教育部颁赠一等奖章;二○○○年获总统颁赠「国家公益奖」,二○○二年获得「十大杰出教育事业家奖」,二○○五年荣获「总统文化奖菩提奖」等,肯定大师对国家、社会及佛教的贡献。

  大师在国际间亦获奖无数,如:一九九五年获全印度佛教大会颁发「佛宝奖」;二○○○年在第二十一届世界佛教徒友谊会上,泰国总理乃川先生亲自颁发「佛教最佳贡献奖」;二○○六年获香港凤凰卫视颁赠「安定身心奖」,以及世界华文作家协会颁予「终身成就奖」暨「永久荣誉会长」、美国共和党亚裔总部代表布希总统颁赠「杰出成就奖」;二○○七年获西澳bayswater市政府颁赠「贡献奖」;二○一○年获得首届「中华文化人物」终身成就奖;二○一三年获颁「中华之光──影响世界华人终身成就奖」以及「二○一三华人企业领袖终身成就奖」。

  大师悲愿宏深,缔造无数佛教盛事。一九八八年十一月,被誉为北美洲第一大寺的西来寺落成,并传授「万佛三坛大戒」,为西方国家首度传授三坛大戒。同时主办「世界佛教徒友谊会第十六届大会」,海峡两岸代表同时参加,为两岸佛教首开交流创举。一九八九年应中国佛教协会之邀,率「弘法探亲团」赴大陆,并与国家主席杨尚昆、政协主席李先念于北京人民大会堂会晤,开启两岸佛教交流盛事。

  一九九八年二月,大师远赴印度菩提迦耶传授国际三坛大戒,恢复南传佛教失传千余年的比丘尼戒法,同时举行多次在家五戒、菩萨戒会。同年四月,率团从印度恭迎佛牙舍利莅台供奉。二○○四年十一月至澳洲南天寺传授国际三坛大戒,亦为澳洲佛教史上首度传授三坛大戒,成为当地佛教盛事。

  大师一生积极推动国定佛诞节的设立,一九九九年经立法院通过,将农曆四月八日订为国定假日,并于二○○○年庆祝佛教东传中国二千年首度国定佛诞节。二○○一年十月亲赴纽约「九一一事件」地点洒淨,为罹难者祝祷;同年十二月,受邀至总统府以「我们未来努力的方向」发表演说。二○○二年元月与大陆达成佛指舍利莅台协议,以「星云签头,联合迎请,共同供奉,绝对安全」为原则,组成「台湾佛教界恭迎佛指舍利委员会」,至西安法门寺迎请舍利到台湾供奉三十七日,计五百万人瞻礼。

  二○○三年七月,大师应邀至厦门南普陀寺参加「海峡两岸暨港澳佛教界为降伏『非典』国泰民安世界和平祈福大法会」;同年十一月,应邀参加「鑑真大师东渡成功一二五○年纪念大会」;随后应中国艺术研究院宗教艺术研究中心之邀,率领佛光山梵呗讚颂团至北京、上海演出;二○○四年二月,两岸佛教共同组成「中华佛教音乐展演团」,至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法。

  二○○六年三月,至享有「千年学府」之誉的湖南长沙岳麓书院讲说,同年四月,以八大发起人之一的身分,应邀出席于杭州举办之首届「世界佛教论坛」并发表主题演说。二○○九年,国际佛光会与中国佛教协会、中华文化交流协会、香港佛教联合会主办「第二届世界佛教论坛」,并于无锡开幕,台北闭幕,写下两岸四地宗教交流新页。二○一二年九月,应「世界经济论坛」之邀,出席「第六届夏季达沃斯论坛」,主讲「信仰的价值」,为该论坛创办以来,首位发表专题演说之佛教领袖。

  二○○八年起,悉数捐出各地版税、一笔字所得,由弟子分别于台湾、大陆、澳洲等地,成立教育文化公益基金,举办各种教育、文化等赠奖、公益项目。二○一○年起,应邀于北京之中国美术馆及中国国家博物馆举行「星云大师一笔字书法展」,为首位在该馆展出书法作品的出家人,后陆续于海南、天津、内蒙古、山西太原、广东、云南、厦门、镇江、上海、大连、山东、浙江、广西、贵州等美术馆或博物馆(院)展出。

  二○一一年十二月,大师指导建设的佛陀纪念馆开馆落成,翌年即获「国家建筑金奖──文化教育类金狮奖」;开馆第三年(二○一四)获得国际博物馆协会(icom)认证,成为该会最年轻的正式会员;同年,全球最大旅游网站tripadvisor评为「二○一四年大奖得主」,颁发「优等」证书,以各项艺术展览、教育推广、两岸文化交流、地宫收藏时代文物、永久为社会大众持续做公益服务等项目受国际肯定。

  为推动世界和平交流往来,历年来,大师曾与各国领袖会面,如:泰皇蒲美蓬、印度总理尼赫鲁、菲律宾总统马嘉柏皋、多明尼克总统塞纽瑞、美国副总统高尔,以及马来西亚三任首相马哈地、阿都拉?巴达威和纳吉等。此外,大师先后并与各宗教领袖交换意见,如:世界佛教徒友谊会会长泰国公主蓬?碧司迈?迪斯库尔,天主教教宗若望保禄二世(约翰保罗)、本笃十六世等晤谈。

  二○○四年,大师应聘担任「中华文化复兴运动总会」宗教委员会主任委员,与基督教、天主教、一贯道、道教、伊斯兰教等领袖,共同出席「和平音乐祈福大会」,促进宗教交流,实际发挥宗教淨化社会人心之功用。也先后与瑞典诺贝尔文学奖审查人马悦然教授、汉学家罗多弼教授、哈佛大学傅高义教授、诺贝尔文学奖得奖人莫言先生等人进行人文交流座谈。二○一三年,与大陆三任国家领导人见面,写下佛教历史新页。

  近年,大师于大陆宜兴复兴祖庭大觉寺,并捐建中国书院博物馆、扬州鑑真图书馆、南京大学佛光楼,成立扬州讲坛、星云文化教育公益基金会等,积极推动文化教育,期能促进两岸和谐,带动世界和平。

  大师一生弘扬人间佛教,对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展,可说厥功至伟!

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