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金刚经 金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..

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金刚经文章
金刚经简介
  • 六祖慧能为何对《金刚经》格外重视?

      首先,六祖慧能是因为《金刚经》入佛门,又因为经中“应无所住,而生其心”一句而大彻大悟,成为禅宗的六祖。其次,六祖慧能的禅法依据的就是般若法门,提出禅门修行的三大纲领。“善知识,我此法门,从上以来先立无念为宗,无相为体,无住为本。

  • 《金刚经》有几种译本?

      《金刚经》共有6种译本,现今通行的,为鸠摩罗什的译本:(1)后秦鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》。(2)元魏菩提流支所译的《金刚般若波罗蜜经》。(3)南朝陈真谛所译的《金刚般若波罗蜜经》。(4)隋朝达摩笈多所译的《金刚能断般若波罗蜜经》。

  • 《金刚经》为什么要讲五次功德,有没有重复?

      第一次讲功德:在依法出生分第八,三千大千世界七宝以用布施,还不如受持《金刚经》乃至四句偈多。三千大千世界七宝:数量很重要。这个是第一次。第二次讲功德:在无为福胜分第十一,有多少三千大千世界呢?以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施所得到

  • 何谓“佛法无定法”?

      佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?

  • 《金刚经》的核心思想是什么?离相修行

      《金刚经》告诉我们的核心思想,其实就是什么?离相修行。前提是什么?你的知见不要搞成,《金刚经》讲一切都是梦幻泡影,是不是让我不修行?这是错误的。我们所有的修行都应该建立在离相的状态,而不是让你不修行。因为很多人就觉得,“师父,一切法都是梦幻泡影”,

  • 《金刚经》的中心思想是什么?

      《金刚经》的中心思想是:破除我执和法执。《金刚经》就是告诉我们,如何破除我执和法执,站在生死无常的角度去看待万物,就能用很智慧的方法去看待这个世界,这时内心升起的那种信念和过去完全不一样。看到自己身体,遇到各种事时,习惯以自我为中心思维。

  • 《金刚经》里的法、非法和非非法

      “如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。”这里所谓不可取的意思,是说佛法都是一时对治的机宜方便,佛法就像药一样,众生有种种烦恼的病,应病与药,这个药就是法。病好了药就可以不用了。所以说病去则药除,不可执以为真实,都是暂时假借而用,不是究竟之法。

  • 《金刚经》译文及注解评析

    《金刚经》是一部伟大的哲学巨著,是关于价值观、人生观、宇宙观以及方法论的根本大作,是人类认识自身,改造自身,认识宇宙,改造宇宙的“金刚”般的武器!

  • 《金刚经》教众生做什么呢?不要执著

      大家知道我们讲《金刚经》,《金刚经》教我们做什么啊?教我们不要执著。但是我们的心啊,非要执著不可。哎,特别怪!例如说,有几个问题,大家请我解释“应无所住而生其心”。叫你不要生心嘛,叫你不执著,“不住色生心,不住声、香、味、触、法生心”,你心还能生吗?

  • 《金刚经》都说了些什么?

      《金刚经》其实说得很简单,就是离苦得乐。我们每一个人都希望自己得到幸福,但事实上幸福是很困难的,怎么样才能获得幸福,解除我们的麻烦?为什么我们不幸福呢?因为有两样东西妨碍了我们,一是有“我执”,或者对自我认识不清;第二是“要”(want),在英文里面叫des

  • 金刚经分几部分?讲什么内容?

      《金刚经》第一到第十六分,是《金刚经》的第一组成部分,总的是讲破相,破的是什么相?一个是我相,一个是法相,《金刚经》讲的我相就是四相:我相、人相、众生相、寿者相。我相,以我为实有;人相,以他人为实有;众生相,以众生为实有;寿者相,人人都要长寿,以

  • 在家怎样去学佛修行?依《金刚经》修菩萨行

      居家人到底如何学佛修持呢?我主张一切有缘人依《金刚经》修菩萨行。这是一部在佛学、佛教史上流传最广,影响最深的传授大法之经,是讲述根本法的经典。可以说全部佛理都集结在这部经中。此经所说的不是一般的理义,是佛法最为根本的真谛,是直指佛法实相的教育。

  • 是凡夫者、即非凡夫、是名凡夫是什么意思?

      「是凡夫者」即一般人所称之凡夫。「即非凡夫」即这凡夫是假的、不真实的。众生相不可得,是无人相、无我相、无众生相、无寿者相,是空的。「是名凡夫」即姑且取名为凡夫罢了。又可解释「是凡夫者」,名为俗谛;「非凡夫者」,名为真谛;「是名凡夫

  • 《金刚般若波罗蜜》经名是什么意思?

      “金刚般若波罗蜜”,“金刚”,讲它的功能很厉害,就像金刚一样的。“般若波罗蜜”,这是般若(Praj& 241;ā),讲的是佛陀空性的智慧。“波罗蜜”(paramita)它的这一种般若智慧的功能,使人从生死的此岸,渡过生死的大河、烦恼的大海,进入到解脱的彼岸。这种方法就

  • 如何把逻辑思维提升到悟性?《金刚经》的悟性思维

      思维的分类有很多种,有两个大的种类,一个叫逻辑思维,一个叫悟性思维。我们普通人一般在逻辑思维里面,《金刚经》所讲的道理,是把我们的逻辑思维慢慢提升(upgrade)到悟性的思维中。有人可能就问了:“有没有必要有这种提升呢?”有的。这种提升很重要,我们先

  • 跟着《金刚经》学好心态!

    在生活中,当我们遇到烦恼时,往往责怪外境,而很少有人懂得去反省自己的内心,其实心才是一切烦恼的根源。佛法说“一切唯心造”,我们拥有什么样的心态,就会出现什么样的世界。

  • 《金刚经》出自哪部经,有多少字?

      《金刚经》,来源于六百卷《大般若经》中的第五百七十七卷,仅五千余字,一般人半个小时左右可以读完。就是这么短的一部经典,却蕴含了佛经里的最高哲理,浓缩了佛法最精华的要旨。《大般若经》总共由四处十六会组成,“四处十六会”是指释迦牟尼佛总共在四个地方

  • 《金刚经》应无所住而生其心是什么意思?

      “应无所住而生其心”是什么?师:你现在还在生啊?师父过去讲了这么多,你有没有听进去?徒:听进去了。师:那你怎么“有所住而生其心”,这样不行啊!徒:为什么?怎么办?师:你受用就不行。谁在受用?受用是以无我为主,如果有我在受用,就是我知我见,这叫生灭见。

  • 《金刚经》说佛陀是不可描绘的,但佛七为什么要观想?

      善士问:《金刚经》中说佛陀是不可以去描绘的,没有相,但佛七期间,为什么要观想佛陀?法藏法师答:《金刚经》上面所提的不以音声见我,不以色见我。若以音声跟色相来见我,那就是是人行邪道。不能证如来,不能见如来。那个是就众生执著什么才是佛。

  • 如何理解《金刚经》的所谓布施者即非布施是名布施?

      今天有人问了一个《金刚经》的问题,《金刚经》里面佛为我们说了六波罗蜜法,经常用所谓是非、即非、是名这样的一种模式,来跟我们说明金刚般若的境界。这一个模式用在六波罗蜜当中也是如此。比如第一个布施波罗蜜,那就是“所谓布施者,即非布施,是名布

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金刚经简介

金刚经简介

  《金刚经》,佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。

《金刚经》经题解释

  金刚

  种类

  1.金刚宝,如菩萨宝冠所庄严的。能破一切而不为所坏。

  2.世间金刚石之类。世间的金刚,虽不易破坏而还是可坏的。

  寓意

  玄奘派认为:金刚比喻烦恼,像金刚一样坚固的烦恼,能被般若所断除,所以译为“能断金刚(的)般若”。

  罗什派认为:金刚比喻般若,像金刚一样坚固的般若,能破坏一切虚狂妄执,而不被妄执所坏。

  金刚本有两类:能破一切而不为所坏的金刚宝,虽坚强而还是可坏的世间金刚石,所以喻般若或喻烦恼,都可通。

  般若

  三种般若

  实相般若:实相指诸法如实相(大乘层面上的“真相”或“本质”),不可以用有无等来叙述,也不可以用彼此、大小等去想像。实相是离一切相(言语相、文字相、心缘相)而无可取著的。因为凡夫的所知所见是被戏论所乱的虚诳妄取相,所以不但不能见如实空相,也不能如实了达如幻的行相。大乘佛法宣说,空寂本相和缘起假相,都是如实的。但是并非凡愚的乱相和乱识所得,必须离戏论的虚诳妄取相,而归于“空无所得”。所以所说的实相侧重于如实空性。

  观照般若:观照即观察的智慧。佛教认为,世间凡夫的智慧具有高度和带来便利,但偏于事相且含有杂染,所以并非般若;外道的智慧为邪智邪慧而不得解脱,也不是般若;二乘行者的无我无我所慧能解脱生死,可以称为般若而并非般若经所说的般若。而离此三种,菩萨大悲相应的平等大慧,才是悲智不二的般若。决非二乘的“偏智偏慧”可比。

  文字般若:指佛所说的言教的表显形式。凡能表显意义,或正或反以使人理解的,都是文字相。笔墨所写,口头所说,以及做手势,捉鼻子、竖拂、擎拳等,都属于文字。

  名字由来

  般若是梵语的音译,本来是世间旧有的名词,是指向智慧而言的。大乘佛教所讲的是“正觉现证”的“实相”,认为世间“般若”一词的名义不能恰当定义和概括。但是化导众生又不得不利用世间的文字语言,这需要利用“观慧”作为方便从而达到“如实证知”的目的,所以从这个角度上说,还是采用了“般若”一词。但是佛法不承认“般若”一词完备概括了佛法,而只把“般若”作为权宜。针对这点《大智度论》说:“般若定实相,智慧浅薄,不可以称。”

  作用

  三乘所共:般若观慧可以作为解脱生死的工具。而“空无我慧”被认为是解脱道的唯一观慧。

  菩萨不共:菩萨不但以空慧得解脱,还以大悲的“无所得慧”为大方便,策导普度众生的万行事业,庄严无上的佛果。

  证真实以脱生死,是三乘般若所共的;导万行以入智海,是菩萨般若的不共妙用。“

  归属

  菩萨不共:般若只属于大乘菩萨,是佛为教化菩萨所说。

  三乘所共:佛为了熏陶密化二乘,也让他们旁听。从实相和观慧角度上,佛经说三乘都应学般若。

  般若是在三乘中是通教的,但只为菩萨。所以般若在一切大乘经中,拥有极其重要的地位。

  波罗蜜

  义解

  梵语波罗蜜,译为到彼岸,简译为度。佛法以河流两岸为喻,一边是痛苦轮回的“此岸”,另一边是涅槃菩提的“彼岸”。佛法帮助众生由“此岸”到达“彼岸”,是为度众生。波罗蜜(度)指的是从此到彼的修学过程,不是已经到了。凡可以使得出生死到菩提的,都为波罗蜜。

  种类

  ”佛法中谈到解除苦厄的方法,即关于改造错误欲见的方法,六波罗蜜为主要。六波罗蜜多是:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。前五种波罗蜜,对于苦痛根源的爱见,是不能彻底解决的。般若译为智慧,智慧对于错误的见解可得到纠正,五种波罗蜜也可以得到正当的指导。经上说:“五度如盲,般若为导”,并以种种功德称扬赞叹。

  佛经中或说六波罗蜜,或说十波罗蜜,但真实的波罗蜜只有般若,其他的是“假名波罗蜜”。因为没有空慧策导的布施是一种不清净的布施,所以并非是有助成就菩提的波罗蜜。另外,大乘佛教也同样不承认声闻乘法为波罗蜜。因为声闻乘法并不具备“究尽诸法实相,圆成自利利他”的一切功德,所以不名为波罗蜜。"

  经

  义解

  梵语修多罗,译为经。本义是线,线有贯穿和摄持不令散失的作用 。如来随机说法,后来由结集者编集起来,佛法才能流传到至今。就像线一样贯穿不散,所以叫修多罗。中文的“经”字,本来也是线,如织布有经线纬线。后人以古代有价值的典籍为经,渐渐附以可依可法的尊贵意思,所以佛典也译之为经。

金刚经原文/译文

金刚经·全文(原文) 鸠摩罗什
金刚经白话(译文) 未知
更多《金刚经》文章

金刚经多版本译者

经名 译者 朝代 所属宗派 大正藏·般若部中位置
《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 姚秦 中观派 第八部·第二三五卷
《金刚般若波罗蜜经》 菩提流支 元魏 唯识派 第八部·第二三六卷
《金刚般若波罗蜜经》 真谛 南朝 唯识派 第八部·第二三七卷
《金刚能断般若波罗蜜经》 达摩笈多 唯识派 第八部·第二三八卷
《大般若波罗蜜经·第九会能断金刚分》 玄奘 唯识派 第七部·第二二零卷
《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》 义净 唯识派 第八部·第二三九卷

金刚经的历代论、注、疏

名称 译者 朝代 大正藏中位置
《金刚般若论》 佚名   释经论部·毗昙部·第二十五部·第1510卷A
《金刚般若论》 达摩笈多 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1510卷B
《金刚般若波罗蜜经论》 菩提流支 元魏 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1511卷
《金刚仙论》 菩提流支 元魏 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1512卷
《能断金刚般若波罗蜜多经论释》 义净 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1513卷
《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》 义净 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1514卷
《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》 地婆诃罗 释经论部·毗昙部·第二十五部·第1515卷
《金刚般若经疏》 智顗 经疏部·第三十三部·第1698卷
《金刚般若疏》 吉藏 经疏部·第三十三部·第1699卷
《金刚般若经赞述》 窺基 经疏部·第三十三部·第1700卷
《金刚般若经疏论纂要》 宗密 经疏部·第三十三部·第1701卷
《金刚经纂要刊定记》 子璇 经疏部·第三十三部·第1702卷
《金刚般若波罗蜜经注解》 宗泐、王汜 经疏部·第三十三部·第1703卷
《佛說金刚般若波罗蜜经略疏》 智俨 经疏部·第三十三部·第1704卷
《金刚般若论会释》 窺基 律疏部·论疏部·第四十部·第1816卷
《金刚般若波罗蜜经開題》 空海 日本 第五十七部·第2201卷

金刚经入门知识

名称 作者  名称 作者
金刚经的作用 沈家桢 金刚经精义 惟贤长老
《金刚经》说什么呢? 倓虚法师 《金刚经》全文多少字? 未知
金刚经仪轨 未知 持诵金刚经得定要诀 耕云先生
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