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《金刚经》为什么要讲五次功德,有没有重复?

[金刚经]

净因法师:《金刚经》为什么要讲五次功德,有没有重复?

问题:

  《金刚经》有五处讲到功德,为什么要讲五次,有没有重复呢?

净因大和尚:

  第一次讲功德:

  在依法出生分第八,三千大千世界七宝以用布施,还不如受持《金刚经》乃至四句偈多。三千大千世界七宝:数量很重要。这个是第一次。

  第二次讲功德:

  在无为福胜分第十一,有多少三千大千世界呢?以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施所得到的福,都没有受持《金刚经》金刚经乃至四句偈多。

  第三次讲功德:

  在持经功德分第十五中,用生命布施,比前两次钱布施更加难,若复有人,闻此经典,信心不逆,福德比用生命布施的福德还要多。

  第四次讲功德:

  在福智无比分第二十四中,所有诸须弥山王,如是等宝聚来布施,也没有比以此《金刚经》、乃至四句偈等,受持、读诵、为他人说的福德多。

  第五次讲功德:

  在应化非真分第三十二中,以满无量阿僧祇世界七宝持用布施的功德,也没有发菩提心,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵、为人演说功德多。

  我们读的时候,觉得有些句子好像重复了,其实不是的。从上面的内容总结来看,前两次是以身外之物来布施、第三次是用生命来布施,第四次是以超越我们世界的七宝来布施,最后是无量阿僧祇世界七宝来布施。他是一次比一次布施得多的,《金刚经》中讲的,也是一层比一层深的。

  就像文章中多次讲三十二相,但是每一次都有不同的意义,第一个是破外在的任何相、破执著;第二个是能所不住相;第三个是不要住于空相,即不是要去否定有与没有,而是无所谓有,无所谓无,超越有无,进入实相。

文章转自微信公众号:宝莲禅寺hk

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