举佛音声慢水流，诵经行道雁行游。合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸。威仪动静常如此，不枉空门做比丘。这是一首赞叹出家比丘威仪的偈颂，在佛门中威仪不仅仅是外在的仪表问题，还是一种修行。

　　常有善信在线上询问“生理期的女性、孕妇能否入寺”，今略作回复。印光法师曾开示“有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理……可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也），念佛诵经，均当照常。”；此外，出家修行的尼众也每日在尼众道场修持，并无禁忌与不妥。

　　戒，是指防止身、口、意三业犯有过失的禁制，是佛教徒必须遵守的，所以，佛教徒出家都要受戒。佛教的戒有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是出家和在家弟子都必须遵守受的。十戒是在五戒之外加上不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。

　　我平时工作比较多，但我喜欢参加义工活动。有时候，我很难平衡做义工和工作生活之间的关系。请法师开示，应该怎样做慈善，怎样平衡与工作生活的关系，实现自己的人生价值？

　　狮子、象、牛等这些我们常见的动物，虽身处畜生道，在佛教中却常常出现，如成为诸佛菩萨的坐骑等。佛教中也常有很多动物譬喻，关于慈悲仁德、教化说理，以众所周知的动物形象，寥寥数语点明深刻的佛法。狮子是百兽之王，常用来比喻佛陀的无畏和巨大威力。

　　个性不同、成长经历及生活环境不同，各人身份及关系不同，等等，采用的劝说引导方法，也是不尽相同的。在此仅就一般方法作个建议：让他知道，爱说脏话会影响自己的形象，显得没素质，对工作、生活和学习都会有负面影响，有时甚至会造成严重后果，乃至对家人，特

　　舍利在梵语中为sarira，译为灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。佛、菩萨、罗汉、高僧等，圆寂火化，每凝结有舍利，或如珠状、或如花状，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，亦有五彩

　　人生不如意事，十有八九。如果一想到不如意的事便唉声叹气，那么仅剩的一二件开心的事，也会在不知不觉中离你远去。唉声叹气，是一种负能量，不仅于事无补，还会赶走身边的好事和好人缘，百害而无一利。当随口埋怨成为一种习惯，说明心已经陷在负面情绪的怪圈之中。

　　六时观音是三十三观音之一，观音菩萨三十三应化身中的龙身。六时观音法相为立于大海岩畔或岩石之上，右手持经箧而立。经箧亦称梵箧，刻经文于贝多罗叶，夹以厚板，以绳结之，故名经箧。佛经把一昼夜分为六时：晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又把一年分为六时：正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五

　　修持慈悲，以和悦容颜迎人。然而，遇见虚伪、奸诈、染污的众生，你还会心平气和的和悦吗？万不得已时，还是需要以“金刚手眼”护法利众的。然而，人人都要面子，不会承认自己做了错事，你对他强硬，反而使他心中不服；对他柔和，反而会使他乐意从事。

　　“水陆法会无法现场，好遗憾，有直播吗？”“人在外地，来不了现场来，怎么办？”“很想来寺院一同诵经，但家里有老人孩子走不开……”“很想念法师们的唱诵，但年纪大了，家人不放心我一个人出门。”大家不用为此挂心，其实，我们在家同样可以自修。

　　每个人的心都是由无数个当下的举心动念串连而成，它如河流中的水一样不断汇积，流向前方，其产生的巨大能量足以摧毁阻挡它的一切障碍。众生的心念在强大业力惯习作用下，牵引着自我的生命随波逐流，经历着从过去到今生以至未来之间的无尽悲喜哀乐。

　　如今身处互联网时代，手机俨然已经成为现代人生活中必不可缺的东西，在方便人们生活的同时，但随之也产生了“手机依赖症”，影响了正常的工作和生活，让心也很难再平静下来。那么，对于我们佛弟子来说，应该如何看待手机和网络？在学佛修行时要不要放下手机呢？

　　『四真道行』，即修苦、集、灭、道四圣谛法。『圣谛』是圣人所知之绝对正确的真理。『四圣谛』说四种真理：一为苦圣谛；二为集圣谛；三为灭圣谛；四为道圣谛。佛陀阐释『四圣谛』的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。『苦』是指世间的苦果，苦有如病，应该遍知，这是世

　　人吃五谷杂粮维生，色身难免会生病，毕竟我们的身体是由四大五蕴假合而成，所以疾病在所难免。生老病死本是人生必经的过程，无人能免。因此关于如何治疗疾病，首先要建立正确的观念，要懂得预防，与疾病拉开距离，万一生病了，也要能“与病为友”。

　　“比丘”是梵语，译成中文有三个意思：（一）破恶；（二）怖魔；（三）乞士。因为含有三个意思，若只翻译为“乞士”，就没有“破恶”、“怖魔”了；翻译“破恶”，就没有“怖魔”、“乞士”了。因为有多种意思，所以就多含不翻，这是五不翻之一。

　　都知道无常所以都求长久，却不知无常而求常。在修行过程中理想可建立、执著不可以，在弘法利生事上随缘可作可为、作为也随缘，随缘不是不努力，建立不是自我拖累。对应一切自他因缘本来就有本分的和要做的，不顺于世间忧虑去过度担忧而行执著之事，那是随无常求长久，一切应以知无常懂随缘努力而不认定去理想作为。

　　居士问：师父你好，弟子问二个问题，受八关斋戒可以用香皂盒沐浴露吗？一如法师答：可以用的。大家记住，受八关斋戒（里有一条）“不着香花蔓，不香油涂身”，指的是对这个身体不要贪恋，指的是世俗的人对身体的化妆，打各种香香，带耳环，戴各种装饰品，是装饰这个身体，贪恋这个身体，对这个身体的执着。

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！提防小人最好的办法是什么？觉火法师答：阿弥陀佛！世间无常，人生在世，变幻莫测，那些趋炎附势、嫌贫爱富的人都会有的，不管你是否愿意面对，都不可避免地与小人打交道。当我们意气风发的时候，不得意忘形，骄傲自大。

　　居士问：念佛诵经定要回向吗，如果不回向有功德吗？一如法师答：念佛诵经一定要回向，念佛诵经的功德回向起什么作用呢？有二个方面：第一，把功德回向往生极乐世界，做往生的资粮，这是助行。第二，把功德放大，我诵经我自己得利，把功德回向给父母师长冤亲债主，把功德放大使所有众生得利益。这是二个方面。

　　（1）地狱法界：凡是贪、嗔、痴法的人，会在地狱受到极苦惩罚的境界。（2）饿鬼法界：只要嘴巴一张开，里面都是火焰的饿鬼道的生命，进入其口中的任何东西都变成火炭，使其无法吞食。（3）畜生法界：畜生是受报，是因为愚痴，有很少的修持机会，在这个互相吞食的世界

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！自己很穷，怎么去接济他人做功德？觉火法师答：阿弥陀佛！古人常讲：一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。贫穷不会限制你的思想，虽然你不能用物质帮助他人，遇到有人对某事痴迷的地方，说句话提醒他，让他领悟；遇到有人危急困难的时候，能为他说句公道或者安慰的话，这都是功德无量的事。

　　浴佛节这一天，信徒从四面八方涌进寺院，先进行诵经法会，然后鱼贯来到太子佛前浴佛。所谓太子佛，是佛陀初生时的形象，为童子，站立式，一手指天，一手指地。有的太子佛像全身赤裸，有的则以小布围腹。浴佛后，常有放生仪式，放生物多为鸟、鱼，还有乌龟，据说这些动物很有灵性，有知恩报恩的传统。

　　善信：阿弥陀佛！顶礼师父！看见好多出家师父都会书法绘画，还有茶艺，真的好生羡慕。觉火法师：无论在家出家，既然学佛，当以了脱生死为人生大事，世俗的工巧技艺即便练就得炉火纯青登峰造极，仍处在生死中也是徒然。世俗人喜欢可以成就一番学问。

　　佛经中常说：要学会“放下”。正如喝茶交给我们的道理——人生就是两种态度：拿起和放下。拿起，需要一份勇气，但其实放下，需要更多的勇气。放下，是一种生活的智慧。放下不是无奈，更不是放弃。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福！

　　生命从何而来，死后又归何处？这是人类永恒追寻的话题。佛教对生命的看法是“无始无终”，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着“业”这条线来维系生命。

　　舍利弗尊者是佛陀常随十大弟子之一，又称舍利子，即鹙子的意思。他出生在王舍城的一个婆罗门家庭，父亲是当地有名的大学者。他自幼受到家庭环境的熏陶，精通婆罗门教法。一次，他和邻村的目犍连出去游玩，见到群众正在举行大祭，二人在杂乱的人群中，心生无常的感慨，便一起相约出家。他们皈依了当地有名的外道

　　这是一个普通的三口之家，爸爸在早晨起床后，把一只贵重的手表忘在洗漱台上，回书房收拾公文包了。妈妈看见后，拿起手表放到餐桌上。十岁的儿子吃早餐时，不小心把手表碰到地上摔坏了表壳。见心爱的手表摔坏了，爸爸劈头盖脸将儿子痛骂一顿。

　　目键连尊者为佛陀十大弟子之一，又称大目键连，意译是大赞诵的意思。他是古印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。生而容貌端正，聪明过人，自幼即与舍利弗是莫逆之交。同为删阇耶外道弟子，各领徒众二百五十人。后来一起皈依佛门，只经一月，就证得了阿罗汉果。因目犍连智慧俱足，神通广大，常代佛陀说法度生，被称为佛弟子中的神通

　　很多人总会认为，他的敌人是那些伤害他的，障碍他的人。其实，这是一种错误的知见。我们总认为我们的敌人有很多，实际上，真正的敌人只有一个，那就是你自己！你的烦恼习气是你的敌人，你的过失毛病是你的敌人，你身上存有傲慢；自私；妒忌；自卑；嗔恨等这些习气毛病吗？