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执念与习气是怎么来的,如何改变?

[佛与人生]

常暘法师:执念与习气是怎么来的?如何改变习气和执念?

习气的力量这么强如何改变?

  我们人有习气,有执念,那这种力量是怎么来的?我们都知道久习成性,也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重,执念也不会那么强,但是随着一天一天这种力量就会越来越强。

  我们学过唯识的人都知道种子的力量,种子你不去破坏它,就自然增长广大。除非哪一天你明白这个执念不好,这种习气不好,我想改变它的时候,这个种子才能朝着越来越弱的方向,最终你就去战胜它。

  我们这个执念跟习气怎么来的?是由我们的认知而形成的。就像有些人睡懒觉,也是一种执念,慢慢的就会变成一种习惯,就是习气,这个力量非常强,因为觉得舒服。但是当你学佛以后你就会知道,睡懒觉是我们修行很大的障碍,我们要战胜这个习气。

  那这个时候首先我们要培养认知,你意识到它不对,然后你要发愿我要去改变,这个时候就会有一种力量。一开始可能你会很不舒服,因为你违背了你以前自己的随顺习气,你要去逆着来,那肯定会很不舒服,甚至会没精打采,会有很多不舒服的感受。但是这个时候,你不要被这种不舒服的感受打败了。甚至你自己也给它找一个理由,然后放弃了,那你这个习气就改变不了。

  当然我们要在改变这些的前提之下,最重要就是要培养觉知力。我们觉知力不单是打坐的时候来培养,打坐只是告诉我们觉知力的重要性。但是你真正的培养就要在生活与工作当中,在每个当下都清清楚楚知道自己在做什么,在想什么。

  可能有些人会说,我们难道不知道自己在做什么吗?这还需要培养吗?其实觉知不是简单的,那种模棱两可的认为知道,而是要培养那种全身心的专注当下。就像我们开车的时候,车门是不是会关的太重或者关的太轻。关门的时候是不是如此,我们拿起东西的时候是不是轻手轻脚,我们放下东西的时候是不是也如此。但是我们很难做到。

  可能你觉得这些事情无关紧要,随着自己的性子来。有些人关门特别重,一砰吓了一跳。这些事情看上去是微不足道,但是这种力量非常可怕。所以培养觉知,就要从这里去训练,尽量让自己一天不犯错。管好自己的身口,这些都是需要觉知力。如果你没有这个力量,你随顺你的习气。该造恶还是造恶,该胡说八道还是胡说八道。那你的命运是没有办法改变的,你修行也不会成功的。

  打个很简单的比喻,我们平时吃饭要么就心不在焉胡思乱,想甚至有些人一边吃饭就刷着手机,完全不知道自己在吃什么。要么被情绪左右,挑三拣四,对喜欢的去贪,对不喜欢的去嗔。吃个饭都让自己产生了很多负面的形象、负面的情绪,这样都是失去正念,都是在不知不觉当中发生。

  所以,“知道”两个字需要训练的,要从走路吃饭最简单的事情做起,否则的话你只是一天念个佛、打个座,那些远远不够的。你要把这种觉知的力量不断地增强,那你的心就会逐渐的清晰,然后持续稳定,你才能把这种力量应用到其它的事情,乃至一切时,一切处。

  有了这样的觉知力,我们才能进一步培养观照力。我们人在理性的时候都知道这件事情是不对的,但是事情来了以后你就照样去做了,这个就是你一个是没有觉知力,你更没有观照力。所以你就是被你的习气跟执念带着走,你修行就会失败。

  我们要培养内在的这种觉性之光,那是要从当下每一个事件当中去修,而不是离开了这些事到另外一个地方去修,那样的话我们修行的机会太少了,去练我们这个心的机会太少了。我们心被无始劫以来这种业力、习性、执念所强烈的牵引着,这种力量强大到不可思议。所以为什么佛陀不出世,凡夫生生世世都在轮回当中,因为这种力量太强了。

  我们今天闻到了佛法,我们要从中跳出来都是非常难。所以,一个人修行能不能成功,就看你的觉知力强不强,观照力强不强,不然你就是被业力所转。如果你这方面观照力强,你就可以转业力。心被境转,那我们就是凡夫。我们心能转境,我们慢慢的就会变成一个明白人,最后就会变成一个圣者。

文章转自微信公众号:如是我闻报德寺

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